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December 18, 2009最近，文化界再一次集結起來發聲，「向高鐵說不」。以文化之名，向不公義的事物發聲，在香港社會已逐漸變得重要。
去年，一句「向西九說不」，前進進戲劇工作坊的作品《哈奈馬仙》曾經掀起了熱烈討論。文化政策研究者梁寶山說：「我的一些社運朋友看《哈奈馬仙》看 得很開心過癮，覺得好像很批判，終於看到劇場裏有人進行這樣的思考。」
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December 17, 2009文：鄧正健／
〈一〉
令人沮喪的是，文化工業(culture industry)這術語好像已失去了時代意義。今天所用的詞彙通常是「文化產業」或「創意產業」，這些用詞乍看是舊酒新瓶，實際卻是說漏了嘴。法蘭克福學派——主要是阿多諾(Theodor Adorno)和霍克海默(Max Horkheimer)——提出文化工業這個概念，就是要討論藝術創作如何與資本主義相遇。按他們的西方馬克思主義式思路，資本主義邏輯使藝術創作變得樣板化，最終消除了藝術作品的特殊性，而淪為意識形態的共謀工具。
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December 16, 2009文︰于善祿／
對於香港的文化印象，我和大多數的臺灣人一樣，都是從影視、音樂、流行文化中認識的，應該是從1970年末期開始吧，這些印象就未曾間斷過
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December 15, 2009文︰黃微子／
當天我看的這部戲劇名為《賣飛佛時代》，其實是英文My Favorite Time的音譯加意譯。“我最愛的時代”說的就是當下消費主義的時代，伸張的是一個狄更斯式的主旨——“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代”——台詞裏的確這麼說。。
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December 15, 2009文：張翠瑜／
安坐文化中心劇場觀看四位演員夾敍夾演夾議兩名不存在的人之故事，一名北上尋找機遇的設計師與一名初嘗創業滋味的少女各自的遭遇，眼睛雖然忙碌地看着演員與投射影像，腦海卻漸漸浮現受訪者的身影與姿態。
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December 15, 2009文：聞一浩／
看前進進戲劇工作坊的《賣飛佛時代》，很自然聯想起同由陳炳釗編劇的前作，去年四月公演的《哈奈馬仙》──由德國劇作家穆勒的《哈姆雷特機器》出 發，陳炳釗直寫他對西九文化區，以及由之引發的文化產業迷思的批判，演後在劇評界引起一番討論。
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December 15, 2009文：Ah Lo／
11月27日於文化中心觀賞了前進進工作坊的《賣飛佛時代》，留下了連連的問號。劇場呈現了許多這兩三年間湧現的怪異新聞，一切一切，既是如此真 實，又是如此怪異。
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December 11, 2009文：阿fee／
排練服裝的首要要求都是舒服，通爽吸汗的棉質tee是排練室的basic item，長年大熱。排練途中隨時要碌地、做出不同動作，演員們會選擇一些不怕弄髒的衣服，這些衣服的來源有各演出或活動的免費贈tee、學校soc tee、著殘了的舊tee等等。
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December 11, 2009文：阿fee／
要在台上迸發動人光采，演員上場之前，必需熱身足夠，身心ready；排練之時，演員一樣不能馬虎，需要準備好敏銳的身體、打開感官，才能讓排練最有意思。今期牛棚劇訊，就帶大家來窺一窺演員們排練前的熱身習慣！
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December 11, 2009文︰黃微子／
當天我看的這部戲劇名為《賣飛佛時代》，其實是英文My Favorite Time的音譯加意譯。“我最愛的時代”說的就是當下消費主義的時代，伸張的是一個狄更斯式的主旨——“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代”——台詞裏的確這麼說。
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